羅扎索南帕給傳略
大成就者羅扎索南帕給，誕生于色達若薩村，師承第一世多竹千法王 多智慶久美陳列奧賽和多 堪則益西多傑兩位座下，廣修顯密兩乘經典，尤其是從他的根本上施- 多竹千法王多智慶久美陳列奧賽接受藏傳佛教-寧瑪派「大圓滿之龍千心要 共通內外前行」、「藏密脈氣」、「本淨觀修」、「直至任運超越之道」，等諸多甚深秘要，修習日益精進。
多竹千仁波切 住世並不長久。
當空行母預告了他即將來臨的圓寂之日時，他叮囑多降則為上首的眾弟子：「與天書中預言相符，為師示現捨身之時已到，遂將不久于人世！」爾後，令眾弟子廣發善願，並囑託其生志願之事，終究圓滿！
此時眾弟子跪拜座前，上師弟子，生死別離、萬分難捨、痛心切骨，不堪言耳！《多 堪則 自傳》中對此有如下記述：『我的侍從 帕給 列桑拉嘎爾，以及 喇嘛烏金雍智(他如同我的助理)、我自己、還有其他志同道合的一行人前往朝聖，我的金剛師兄弟及姊妹們，依依遠送至山下而歸返。
當我們行至一座名叫噶龍拉卡寺院的地方的時候，其餘人都已先行前往，然而我與帕給駐足於此，行百拜叩首之禮，發願生生世世受攝於上師恩惠，如同形影、不離不棄；不違上師意願、狠斷自利、捨棄肉身、為芸芸眾生、廣發利益娑婆之願，爾後，得以繼續前行』。
在此同時，上師多 堪則 依喜多傑，踏遍康區所有佛教聖地，以建立金剛三昧耶，降伏妖魔鬼怪和非人等於法下，以此禳災除邪，通過息、增、壞、伏四業，興盛佛法，造福無量眾生。偶有幾時，空行母 夏扎 卡莫切 辛哈姆卡，附身顯靈於索南 怕給，以各種形式為傳承持有者祈福，消災延壽，占卜預言，廣行善事，安撫民心，帶給這個地區祥和安樂。據《多 堪則 自傳》記載：那時，師兄弟帕給也來到此處，作罷布薩儀軌後，因飲食不服而深感身體不適，病情幾日未見好轉，身體經歷了巨痛，實則陰氣消散之相。為此，座前的弟子們舉行了為期十三天的『自身解脫痛苦之儀軌』；然而，除了佛像略微示現了微笑之像以外，未現任何奇瑞異相。過了一日，虔誠祈禱蓮花生大師之後，空行母 夏扎 卡莫切 辛哈姆卡，附身顯靈於索南 怕給，起初帕給只能言空行母之語，但是在我們虔心至誠祈求之後，此一附身的靈體，終究能言人語，互為通達，並授記曰：彼應真心懺悔往昔所造之罪孽，並將此心無所求的謹言慎行；否則到那時，空行母將遷怒與你，會使你修法不成、一無所獲、而荒廢終生！
召集所有金剛三昧耶師兄弟姊妹，以你的長姐為首（被視為是度母的化身），於幾年之內告度母化身，廣施福德，積德行善，方可除病！”又有一次，智慧空行母附身於以喇嘛帕給為首、多 堪則姊姊以及其他7名持三昧耶戒的弟子，開示奇緣之法門時，辛哈穆卡附身於喇嘛帕給，並示意要畫出壇城之結界以及指示其他諸事。
多 堪則，乃是一位已成就之偉大上師。其種種事蹟，只舉此例，不一而足。而上師與與另一位大成就者，羅扎索南帕給，彼此意趣相通，嚴守三昧耶戒律，共赴僻靜幽林之地潛修密乘經典，功德圓滿，終於成就廣大無邊之清淨無上境界，實非言語所能形容！有關上師專心精修瑜伽等事蹟，因沒有詳細記載，故在此不宜妄加贅述。
上師修煉脈氣功成，能於空中盤腿行跏趺坐，用神行功夫將野驢擒伏，當作坐騎，駕與胯下等等，以常人難以企及的法力著世，故稱作羅扎索南帕給大成就師。按照多 堪則當初所授記，赴嘎瓊一帶隱居、於一座稱為瑞金持明竹巴雪助佳措的寺院，廣轉大圓滿法輪，為扎帕竹久美確吉旺波和蓋芒堪千烏金天津諾布等高僧大德傳授「龍千心要」氣功修習法為主的甚深密法。《帕竹仁波切傳》中記載：“我於隱居大瑜伽師索南帕給座前，長期聽受大圓滿龍千心要脈氣修習法，帕竹仁波切在請求多拉祖古，前去喇嘛羅帕給求取藏密脈氣法的書信中所言：「祖古喇嘛在前：如村邊老太婆操心田間渠水源源不斷那般，我隱居山林的老頭子有事相求;龍千心要氣功密法者，彼時非常之興盛，如熱巴花遍地綻放，然而如今失傳已不如從前。除了那老僧帕給一人外，藏區已無傳承此法之人。今已面臨絕傳滅跡之時，如此好與壞請再三思量！」以此記載來看，上師晚年，四面八方慕名前來的信徒拜其為上師聽聞密法者，像蜂群雲集於花園一般。上師與帕竹仁波切主持瑞金持明竹巴雪助佳措寺院時，正當其興盛繁華之期間。根據阿旺白藏大堪布所著《隆慶心要樂空氣之圓滿次第除障持明傳授·無垢晶鏡》，依止羅扎索南帕給的龍千心要脈氣密法傳承如下：“持明晉美林巴—多智慶久美陳列奧賽——羅扎索南帕給——巴竹久美確吉旺波—多喇仁波切——更藏曲紮”。之後依次為：阿嘎大堪布—隱士桑節多傑仁波切，漸次傳至我先父，上千個弟子持受這一密法，此遍佈世界各地者為其根本傳承，還有其他支系傳承可循。據傳，羅扎索南帕給上師，褐色體膚，紅色眼圈，身披藍色皮套，騎天藍馬，腰間橫插一把長劍，相貌與一凡夫俗子無異，並無尊貴顯赫之勢。同時降臨人世間之觀世音菩薩化身為晉美揭瓦尼格、文殊菩薩化身為巴竹久美確吉王波，而密主金剛手菩薩，則化身為大成就者羅扎索南帕給，素「以人世間三怙主」，在扎居、給則一帶地區，聲名遠揚，至今無人不曉。終於八十歲高齡，一個坐落於麻穆那卡小村落的多林山谷、圓寂。
因與上師有關的可靠資料十分有限，很難為其撰寫一部詳傳，此處所運用的主要是以《多 堪則自傳》、《帕竹仁波切傳》和《阿嘎大堪布傳》中相關記載為本，加之流傳於民間的部分傳說，由祖古扎巴所作。
第二世若薩奧金曲塔，又名圖登白覺嘉措格勒卻吉尼瑪，是為父親確龍達瓦、母親德欽措姆之子， 誕生於一個叫拉雪的地方，被第五世佐慶卻吉多吉認定為若薩仁波切轉世靈童，迎請至蓋公寺並舉行坐床儀式。拜蓋公耿白大堪布為特殊上師，修習顯密各經典，擔任諸大修習儀軌金剛師。由耿白大堪布所著的《持明密集大修習筆記》後記中這樣記載：“當今所有堪布、喇嘛授受持明密集灌頂，常修此法者也甚多，公護持明密集六月十日七大供養法會之時，恢復為受脫寶瓶修習儀軌，分別在由兩任常任執事、執事僧任職期間，按照屬民分大戶小戶，悉數募集茶葉、牛羊肉、酥油、乳酪以及麥子、優酪乳、牛奶、爐灶、柴火等所需物品備齊後，請第二世若薩仁波切座金剛師寶座，指定白登大堪布為代理金剛喇嘛。”又記：“為了安排妥當大修習儀軌各項事務，指示執事僧俗，要求各負其責，各司其職，嚴禁各類不合儀規之事發生，務必全體按部就班，然而此事未能如其所願，拖延怠慢！幸好近來由第五世佐慶仁波切將第二世若薩仁波切扶上寺院住持之位後，奉行放生，就任佐慶仁波切秘書，謹記上師教誨，將龍千心要修習要領、灌頂要義及其金剛橛續，以及龍千授記預言之人古龍喇嘛寶瓶修習儀軌筆記作為根本，以佐慶仁波切住錫之母寺桑丹林的寶瓶修習儀軌和金剛橛續大修習儀軌作為點綴，創設自成體系且承襲西藏烏金敏珠林《八諭善逝密集》相關儀軌之龍千心要修習要領。”從上述記載可知，第二世若薩仁波切在白登大堪布的精心栽培和真誠護持下，成為其得意弟子是毋庸置疑的。身為在家居士，他娶若薩為妃，生有若薩澤仁讓、若薩丹多、若薩格朗喇嘛（據說為多 堪則 益西轉世）和自幼夭折的小兒子等共四子。負責蓋公寺講、修、業等大小寺務，承擔興佛重任，為民造福廣大，三秘密（即身秘密、語秘密、意秘密）功德無量，終於六十五歲在雜麻穆山下，以跏趺坐禪定入滅，時現種種奇瑞異相等，亦使廣大弟子對上師信心倍增。
